Разсеяни в мислите си по копнежи за неща, които не притежаваме, ние се лишаваме от простата радост
(В.М. Васнецов. Радость праведных о Господе)
„ Живот, независимост и блян към благополучие " са оповестени в Декларацията за самостоятелност като неотменни права, дарувани ни от Твореца, които би трябвало да бъдат защитавани от ръководещите. За страдание наличието на тези концепции в никакъв случай не е било ясно и единомислещо дефинирано, а бидейки плод на човешкия разум, то е търпяло голям брой промени в хода на времето. Кога тъкмо се снабдявам с правото на живот? В утробата или след раждането? Докъде се простира свободата ни? Дотам, докъдето може да нараним себе си или някой различен? Ами какво да кажем за щастието, тази по този начин обичана, само че окаяна дума, която е постоянно под властта на страстите и прищевките?
По времето на написването на Декларацията смисълът на думата „ благополучие " бил обект на продължителни диспути. Някои го свеждали единствено до придобиването на материални богатства. За други в наличието й била вложена концепцията за независимост в най-пълен и безспорен смисъл. Имало и такива, които упорствали, че щастието се придобива само посредством силата на разсъдъка и истината.
В наши дни щастието по своя смисъл е сведено най-много до тип прочувствено положение. В очите на хората щастието е на първо място вид въодушевление. Въпросът: „ Щастлив ли съм? " може да получи отговор единствено с един взор към персоналния прочувствен барометър. „ Не, не съм, само че мога да си доставя благополучие, като изям един сладолед. " В актуалните речници дефиницията е сведена до следното: „ чувство или демонстрация на доволство ". Само че в случай че се вгледаме по-внимателно, ще открием, че в дълбоката основа на щастието са блаженството и насладата.
В християнското Предание, което още през цялото време съхранява в цялост Откровението на Бога за истината, истинното самодоволство („ положение на вътрешно удоволствие и задоволство " ) е заложено в приемането на нещата такива, каквито са, а не в копнежи по тяхното изменение. „ Този, който няма стремежи, споделя св. Доротей от Газа, е придобил най-важното, което желае. " Доверявайки се на Божия промисъл и желаейки повече от всичко избавление, християнинът споделя, че приема „ с нравствен мир всичко, което Ти ми дадеш през този ден, и с религия, че ще бдиш над всички нас ". Когато желаеме това, което имаме, ние имаме всичко мечтано. И когато консуматорските ни паники, буйните ни стремежи да притежаваме всичко това, което вероятно бихме могли, само че към момента го нямаме, тръгнат да утихват, ние откриваме по какъв начин нашите мозъци и сърца се освобождават, възвръщат чувството си за благополучие и стартират да се стремят към това, което Бог е планувал в Своя проект за нас.
Има и една друга загадка за живота, заложена във обстоятелството, че всички тези неща, от които се опитваме да се измъкнем (трудности, проблеми, тествания, различия, самопожертвувателност, старания, мизерия, отпадналост, ограничения и т.н.) се явяват на процедура действителни шансове за реализиране на нравствен прогрес, дадени ни от Самия Бог. „ Покоят е нужен, не отхвърлят отците-аскети, само че израстването се реализира само през време на тествания. " Или както споделя св. Теофан: „ Няма да намерите подобен, който да се е избавил, без да е носил кръст. Именно заради тази причина всеки от нас отвред е ограден от кръстове - да не би да се окаже усложнен да си нарами кръста и да не остава далечен от избавителната мощ на Христовия Кръст ". Пък също така ние „ се хвалим и със скърбите " (срв.Рим.5:3).
Вече съвсем нямаме предпочитание да се похвалим с нещо; съвсем сме не запомнили какво в действителност е това. Разсеяни в мислите си по копнежи за неща, които не притежаваме, ние се лишаваме от простата наслада. При все че одобряваме щастието като възприятие, което ни спохожда понякога, значимо е да знаем, че насладата е акт на воля, на избор, който поддържа щастието до безконечност. „ Радвайте се постоянно в Господа, и отново ще кажа: радвайте се. Вашата благост да бъде известна на всички индивиди. Господ е близо. Не се грижете за нищо, само че във всичко посредством молитва и моление с признателност откривайте пред Бога своите просби, - и Божият мир, който надвишава всеки разум, ще резервира вашите сърца и мисли в Христа Иисуса " (Фил.4:7).
Пожелаването на неща, които не притежаваме, води до вътрешна меланхолия (униние). Благодарността за това, което имаме, ни изпълва с наслада и удоволствие. Нека усвоим точно този вид настройка! Изключете комерсиализираната телевизия, затворете всевъзможни списания с реклами, оставете настрани смарт телефоните и любовните романи. Блаженството ви чака в молитвеното посредством за това, което на процедура имате. Именно в подтекста на вашето истинно съществуване ще можете да откриете мир, приятност, избавителна наслада и даже съвършенство.
Превод от британски: Анжела Петрова
Източник:
Картина: В.М. Васнецов. Радость праведных о Господе - ru.wikipedia.org
